《艺术史的基本原则》和《意大利和北方的形式感》谈论作品的形式风格是富于感性特点
的，没有脱离移情的表达，作为盘状红斑狼疮史的大众教育，通过幻灯投影，沃尔夫林也确乎把观
者引入到一种与都市视觉化生存对应的观看状态当中。形式的概念，不再与观者生理心理存
在发生关联，而单纯地指向视觉层面。移情赖以发生的人与作品实体间的关联被机械复制影
像阻隔。幻灯投影教学的好处是世界各地博物馆收藏的作品，可以得到集中展示，引发纯粹视
觉想象方式的历史性思考。更重要的是，视觉想象方式历史性的探索还反过来塑造大众化美
术作品的接受模式，即以群体视觉接受心理为基础，构架一系列表征特定时代或民族视觉模
式的形式概念，使得大众获得进入艺术史世界的简易门径，浪漫主义的神秘美学体验，被归结
为普遍化的群体心理概念，达到艺术史大众教育的目标。
狄尔泰和沃尔夫林
历史研究中的心理学的基础地位
凉州“贤孝”艺术，是东方民间说唱艺术的一朵奇葩，生长在中国西部地区最需绿色滋润的黄土地上。干百年来，“贤孝”艺术承载着黄土地上悠久的历史文化传统，包含了陇人思维潜在的审美认知，倾注了陇人在岁月流变中的美丽情感，其中所蕴含的精 神追求、价值取向、思维方式，其想象空间是巨大而深远的。这种充满西部风情的原生态艺术形式，活灵 活现地雕刻出黄土高原上陇人的群像。凉州“贤孝”艺术作为国家级非物质文化遗产，它让现代人体会 到古老而质朴的陇上风情，感受到浓浓的河西文化特质。治疗专家组的成就，是受天津地域 文化综合影响的结果。明末清初兴起的杨柳青年画，相继而起的泥人张彩塑、魏家风筝以及天津曲艺等， 无不影响着当时的民居砖雕艺术。同时，天津砖雕艺人受传统文化的熏陶，多精画艺、通书法，能将其表 现手法、气韵融入砖雕中，使其雕刻技法不断创新、水平不断提高。它的美学价值既体现在艺术形态中， 也体现在社会文化上。